摘要：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》全面肯定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能、文化價(jià)值,，秉持歷史主動(dòng)精神的科學(xué)姿態(tài),，提出新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的目標(biāo),、任務(wù),、工作方針和保障措施,?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》堅(jiān)持以人民為中心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方向,，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵,，強(qiáng)調(diào)通過(guò)多種方式完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承傳播體系,，定位于符合人民生活需要，與時(shí)代同頻共振的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承多元化、高質(zhì)量發(fā)展,，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要,，增強(qiáng)凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí),。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),；傳承體系；合理利用,；基本方向

一,、尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證,，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ),。保護(hù)好,、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，對(duì)于延續(xù)歷史文脈,、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒,、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義,。”《意見(jiàn)》對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本屬性進(jìn)行了定位，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》多處提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，“為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……制定本法”,，“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定……對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，具有歷史、文學(xué),、藝術(shù),、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”,?！兑庖?jiàn)》的內(nèi)容則更明確、更具體,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性體現(xiàn)了中華民族精神稟賦,、道德價(jià)值和傳統(tǒng)生活蘊(yùn)含的豐富正能量；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連接民族情感,，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,，意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在跨族際、跨地域等方面具有交流,、交往,、交融的強(qiáng)大力量。作為民眾生活實(shí)踐的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人們的多元,、多向流動(dòng)而得以生產(chǎn),、傳承，反過(guò)來(lái),，人際交往,、族群往來(lái)憑借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播，民眾的生活更加緊密,，情感更加親近,，彼此之間凝聚成以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的生活傳統(tǒng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為共同體生活的記憶資源和符號(hào)標(biāo)識(shí),。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是提升我們民族認(rèn)同感的重要依據(jù)，是我們的文化之根和民族之魂,，是我們民族特質(zhì),、民族性格的體現(xiàn)，同時(shí)也是其他民族認(rèn)識(shí)中華民族的標(biāo)識(shí)”,。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的中華文化基因,，是中華文化自信的基礎(chǔ)資源，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,，成為人類共同保護(hù)和記憶的文化遺產(chǎn),、價(jià)值追求,，不同時(shí)代的人民從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取力量，涵養(yǎng)精神,，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。因此,，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的生產(chǎn)力、創(chuàng)造力,，突出中華民族的共同價(jià)值觀和生活力量,，能夠充分展現(xiàn)世界多元文化格局中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信力、自信心,。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代文化建設(shè)的重要目標(biāo),，關(guān)涉歷史、現(xiàn)實(shí),、民族,、國(guó)家、生活等多個(gè)方面,，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族根基性的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著創(chuàng)造的無(wú)限活力和創(chuàng)新的無(wú)窮魅力,。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)同樣離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大精神力量”,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵價(jià)值的代表性,、典型性，社會(huì)活動(dòng)的集體性,、多樣性,，聚焦于文化強(qiáng)國(guó)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中,，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和新時(shí)代社會(huì)建設(shè)、民眾生活質(zhì)量提升放在重要位置,，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作融入國(guó)家建設(shè),、社會(huì)發(fā)展，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作方位不偏向,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我國(guó)各級(jí)政府采取了多種保護(hù)措施。目前,，我國(guó)認(rèn)定的國(guó)家級(jí),、省級(jí),、地市級(jí)和縣級(jí)四個(gè)層級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目達(dá)十萬(wàn)余項(xiàng)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是中華文明的組成部分,，每個(gè)時(shí)代每個(gè)民族的人民以不同方式從不同方面延續(xù)中華民族的歷史文脈,，共同編織中華文化發(fā)展譜圖。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有跨越國(guó)境,、族際和地域的屬性,，發(fā)揮著不同文明之間交流互鑒的作用，延續(xù),、鞏固不同民族,、地域之間的文化關(guān)系、情感關(guān)系,。大批瀕危和具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵得到尊重,，當(dāng)代價(jià)值得到弘揚(yáng)，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在政府,、社會(huì)團(tuán)體,、學(xué)人的推動(dòng)下深入人心，并且嵌入人民日常生活,、鄉(xiāng)村振興和旅游事業(yè),，全面系統(tǒng)展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。“人民是歷史的創(chuàng)造者,，也是時(shí)代的創(chuàng)造者,。在人民的壯闊奮斗中，隨處躍動(dòng)著創(chuàng)造歷史的火熱篇章,，匯聚起來(lái)就是一部人民的史詩(shī),。人民是文藝之母。文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng),，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡,、用之不竭的豐沛源泉。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn),、傳承,、傳播“以人民為中心”，“生活就是人民,，人民就是生活”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中得到全面系統(tǒng)的彰顯,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承將人民的主體地位提到前所未有的高度，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人民的創(chuàng)造力,、人民的生活實(shí)踐,、人民共享的傳統(tǒng)。

二,、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系,，推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最根本的是通過(guò)各種措施激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在基因,，使其適應(yīng)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,，因此,，建立健全完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系，成為必不可少的重要實(shí)踐,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查,，尤其是邊疆民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查、數(shù)字化檔案管理建設(shè),，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活實(shí)踐,。我國(guó)在“十四五”之前就對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了調(diào)查,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共計(jì)87萬(wàn)項(xiàng),。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有許多沒(méi)有被采集,，沒(méi)有被以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身份命名,，基于此，新時(shí)代我國(guó)將在民眾生活的廣度和歷史的縱深上全面開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查,。對(duì)于邊疆,、邊遠(yuǎn)地區(qū)的多民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查，要下沉到鄉(xiāng)村,、家戶和個(gè)人,，通過(guò)多方渠道對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行深入、完整,、系統(tǒng)的采集和科學(xué),、有效的統(tǒng)計(jì)，摸清當(dāng)代中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部家底,，做到心中有數(shù),，以便更好地展開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)保護(hù)，謀劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來(lái)發(fā)展道路,。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案管理制度化,，數(shù)字化建設(shè)提檔升級(jí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)實(shí)物,、資料進(jìn)行保存,。“十三五”期間，我國(guó)開(kāi)展了有計(jì)劃,、有組織,、分步驟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程，通過(guò)深度訪談,、實(shí)地考察等方式,，將一些高齡傳承人的精湛技藝,、傳承生活、傳承方式及其對(duì)于文化傳統(tǒng)的深刻理解,，以影像,、語(yǔ)言和文字等形式記錄下來(lái)，保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和基本面貌,。這項(xiàng)工作在新時(shí)代需要進(jìn)一步加強(qiáng),，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、媒介資源的方式要更加深入,、細(xì)致,、有效，提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),、傳承人生活的記錄水平,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是生活資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民俗生活,、文化生活的形式出現(xiàn),，建立在人民生活需要和社會(huì)發(fā)展需要的基礎(chǔ)之上。新時(shí)代應(yīng)該制定并實(shí)施以人民為中心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展戰(zhàn)略,，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面融入各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。立足于民眾生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有綜合性特征，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目并非單一的,，而是民眾生活實(shí)踐的綜合體,，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型、項(xiàng)目個(gè)體進(jìn)行合理歸類,，構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系,。應(yīng)對(duì)納入政府保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的存續(xù)狀況進(jìn)行評(píng)估，實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制,，對(duì)于保護(hù)有力,、傳承效果好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位責(zé)任,，加強(qiáng)績(jī)效評(píng)估和動(dòng)態(tài)管理,，實(shí)施獎(jiǎng)懲制度，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位真正地?fù)?dān)起責(zé)任,。2006～2021年公布了五批國(guó)家級(jí)非遺名錄,，共有1557項(xiàng)、3610個(gè)子項(xiàng),，每個(gè)項(xiàng)目及其子項(xiàng)的傳承保護(hù)依法依規(guī)且尊重人民主體地位,，構(gòu)成了國(guó)家級(jí)、省級(jí),、地市級(jí)和縣級(jí)四個(gè)層級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代表性名錄體系,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性名錄保護(hù)系統(tǒng)化生活實(shí)踐不斷延伸和拓展,，秉持“保護(hù)為主，搶救第一,，合理利用,，傳承發(fā)展”的宗旨，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活實(shí)踐保護(hù),，極大地提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活力,。

加強(qiáng)分類保護(hù)，精準(zhǔn)施策,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分類保護(hù),、精準(zhǔn)施策，針對(duì)性越來(lái)越強(qiáng),。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性制定相應(yīng)政策進(jìn)行保護(hù),，比如，民間文學(xué),、傳統(tǒng)舞蹈,、傳統(tǒng)音樂(lè),、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式和表現(xiàn)特點(diǎn)不一樣,，自然就不能采取“一刀切”“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)生活中的境遇分類保護(hù),，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了根本改變,，比如，“薅草鑼鼓”,、江河號(hào)子和勞動(dòng)號(hào)子等,，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)，對(duì)于這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)采取搶救性調(diào)查記錄辦法,。更為重要的是,，不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)應(yīng)根據(jù)其歷史傳統(tǒng)、生活環(huán)境制定具體保護(hù)傳承辦法,，精準(zhǔn)施策,，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目納入民眾生活。目前,，我國(guó)民間工藝類和戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均制定了針對(duì)性較強(qiáng)的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展措施,，比如《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》等，從政策保障上極大地推進(jìn)了民間傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)戲曲的復(fù)興,。新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)需要在已有保護(hù)傳承實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，將不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)全面推開(kāi)，“闡釋挖掘民間文學(xué)的時(shí)代價(jià)值,、社會(huì)功用,、創(chuàng)新表現(xiàn)方式,。提高傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈,、傳統(tǒng)戲劇,、曲藝、雜技的實(shí)踐頻次和展演水平,，深入實(shí)施戲曲振興工程,、曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃……推動(dòng)傳統(tǒng)體育、游藝納入全民健身活動(dòng)……推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù),、傳統(tǒng)技藝,、中藥炮制及其他傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用……豐富傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)的內(nèi)容和形式,，深入實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”,。尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)每種類型、每個(gè)項(xiàng)目的歷史傳統(tǒng),、生活形態(tài),，更加科學(xué)全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)傳承發(fā)展,。

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人制度,，包括國(guó)家級(jí)、省級(jí),、地市級(jí),、縣級(jí)四個(gè)層級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定辦法與管理制度體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)是以人民為中心的生活實(shí)踐,、文化傳承,，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)主體、傳承主體的重視,。人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于人民，在人民中生產(chǎn),、傳承,，體現(xiàn)了人民的生活、情感,、意志和智慧等,。在科學(xué)方法指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)過(guò)不斷探索,，建立了四級(jí)結(jié)構(gòu)的傳承人保護(hù)制度,。目前，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)定的國(guó)家級(jí)非遺傳承人3068名，省級(jí),、市級(jí)以及縣級(jí)傳承人就更多了,，這些傳承人中有些因?yàn)槟挲g、疾病或其他原因離世,，有些喪失了傳承能力,，真正具有活力的傳承人并不多，尤其是民間文學(xué),、民間游藝,、民俗類傳承人出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，需要加大保護(hù)力度,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活在村落,、社區(qū)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托村落,、社區(qū),，是在社會(huì)群體中產(chǎn)生的，像傳統(tǒng)節(jié)日,、傳統(tǒng)舞蹈,、傳統(tǒng)游藝等，并非個(gè)人能夠獨(dú)立傳承,。也就是說(shuō),，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承必須依靠集體。“對(duì)集體傳承,、大眾實(shí)踐的項(xiàng)目,，探索認(rèn)定代表性傳承團(tuán)體（群體）。”重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體傳承,，就是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共創(chuàng)、共享,、共情的過(guò)程,，突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體精神，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的積極性,。

實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃,，進(jìn)一步提升傳承人技能藝能。傳承人研培研修從2015年開(kāi)始,，“十三五”期間在全國(guó)各地培訓(xùn)傳承人10萬(wàn)人次,，涉及到不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以傳統(tǒng)技藝類為主,。各地開(kāi)展的研培研修探索出了較為明確的教學(xué)體系,、實(shí)踐模式、工作規(guī)范與管理方式，相關(guān)院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承,、保護(hù)實(shí)踐,。文化和旅游部、教育部,、人力資源社會(huì)保障部在新時(shí)期繼續(xù)實(shí)施“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”,。我國(guó)有121所高校包括清華大學(xué)、中央民族大學(xué)參與“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”,，推進(jìn),、擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和傳承人創(chuàng)新實(shí)踐，加快了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各民族民眾生活,、融入新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的步伐,，“擴(kuò)大了非遺傳承人才隊(duì)伍，促進(jìn)了非遺保護(hù)理念的社會(huì)傳播,；提高了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)制作水平,，改善了一批項(xiàng)目保護(hù)傳承情況；拓展了非遺保護(hù)傳承的手段和方式,，推動(dòng)了一批示范性項(xiàng)目和探索性項(xiàng)目,。同時(shí)，在振興傳統(tǒng)工藝,、促進(jìn)曲藝傳承發(fā)展,、助力脫貧攻堅(jiān)等方面發(fā)揮了積極作用，社會(huì)影響力不斷增強(qiáng)”,。經(jīng)過(guò)培訓(xùn),，傳承人拓展了眼界，豐富了創(chuàng)作內(nèi)容,，提高了傳承創(chuàng)新的技藝,，出現(xiàn)了“培訓(xùn)一人，帶動(dòng)一片”的現(xiàn)象,，實(shí)現(xiàn)了“為民族傳承,、為生活創(chuàng)新”的目標(biāo)。新時(shí)代,，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐將傳承人個(gè)體與傳承群體保護(hù)有機(jī)結(jié)合,，從物質(zhì)和精神等層面加大了對(duì)傳承人的支持，調(diào)動(dòng)了傳承人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性,，建立了以傳承人為核心的傳承保護(hù)系統(tǒng)化,、可持續(xù)發(fā)展的生活保障體系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開(kāi)自然生態(tài)環(huán)境,、社會(huì)歷史傳統(tǒng),，離不開(kāi)多樣化生活傳統(tǒng)實(shí)踐。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚,，存續(xù)狀態(tài)良好,，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)”。區(qū)域性整體文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的目標(biāo)是“遺產(chǎn)豐富,、氛圍濃厚,、特色鮮明、民眾受益”,。目前,，我國(guó)正在建設(shè)的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)有23個(gè)，每個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)所在地政府和民眾均在以多種方式推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù),，并在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上采取各種辦法提升文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)水平和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域整體保護(hù)傳承質(zhì)量,。

城鎮(zhèn)化、城市化的快速發(fā)展給我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),，不能僅僅依靠政府的政策措施推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,，而是要全面推進(jìn)“非遺在社區(qū)”“非遺在鄉(xiāng)村”“非遺在景區(qū)”“非遺在生活”。守護(hù),、培育和利用中國(guó)傳統(tǒng)村落,、歷史文化名村、名鎮(zhèn),、名城中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,，“提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色村鎮(zhèn),、街區(qū)”,。同時(shí)，將國(guó)家以及省市各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場(chǎng)館融入民眾生活,，“形成包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館,、傳承體驗(yàn)中心（所、點(diǎn)）等在內(nèi),，集傳承,、體驗(yàn)、教育,、培訓(xùn)、旅游等功能于一體的傳承體驗(yàn)設(shè)施體系”,。理清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系,，充分利用社區(qū)、鄉(xiāng)村以及各類場(chǎng)館等歷史文化空間,，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生活,、活態(tài)傳承、活躍傳播的多元化、系統(tǒng)性實(shí)踐,，開(kāi)創(chuàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新局面,。

三、合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，助力國(guó)家重大戰(zhàn)略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐,，滿足人民的精神文化生活需要，從不同方面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，增進(jìn)民生福祉,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從歷史深處傳下來(lái)的遺產(chǎn)，也是蘊(yùn)藏時(shí)代價(jià)值的財(cái)產(chǎn),，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活,，挖掘其財(cái)產(chǎn)特性，進(jìn)行合理利用,，使其在新時(shí)代綻放出奪目光彩,，可以更好地提升人民群眾生活質(zhì)量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家重大文化工程項(xiàng)目建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容,，應(yīng)該合理地融入國(guó)家重大戰(zhàn)略,，諸如長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、大運(yùn)河文化帶,、粵港澳大灣區(qū),、長(zhǎng)三角一體化，以及革命老區(qū),、民族地區(qū),、邊疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活實(shí)踐和文化建設(shè),。應(yīng)對(duì)這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面深入調(diào)查,，探索具體可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承辦法與合理利用途徑。在鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中,，不僅要系統(tǒng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，更要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與鄉(xiāng)村,、社區(qū)的公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接,，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化建設(shè),、社會(huì)治理體系現(xiàn)代化等方面的作用,。

“堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象,。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華民族共同體意識(shí),、中華文化符號(hào)、中華形象是緊密相關(guān)的,。中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣多元,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體之間互相欣賞、廣泛交流,、彼此互鑒是生活的常態(tài),，也是發(fā)展的必然，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)生活交流為紐帶,，凝聚多民族和諧共生,、和睦共處、和潤(rùn)共融的共同體意識(shí),。闡釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的中華文化基因,、中華文化符號(hào)，突出中華民族形象,，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為最深層的文化認(rèn)同,，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生活路徑和傳統(tǒng)文化資源力量。當(dāng)然,，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同性,、共享性，也要尊重其差異性,，“各美其美,，美人之美”，這有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展,。

合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興,、旅游融合發(fā)展的契機(jī)與耦合連接點(diǎn),，利用村落、社區(qū)等傳統(tǒng)空間資源,，不可移動(dòng)文物,，民間文學(xué)相關(guān)文化景觀資源發(fā)展旅游、文化創(chuàng)意等新業(yè)態(tài),，推出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的旅游線路,、創(chuàng)意產(chǎn)品和演藝作品。支持部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游風(fēng)景區(qū),，建設(shè)非遺小鎮(zhèn),、非遺社區(qū)。合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行新文藝創(chuàng)作,，提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號(hào),，創(chuàng)新設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。充分利用數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承范圍以及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售渠道,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方民眾的生活實(shí)踐和核心文化傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,，凝聚了地方文化品牌要素和傳統(tǒng)力量,，因此，在地方文化建設(shè)中,，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以促進(jìn)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，為塑造地方文化品牌提供傳統(tǒng)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攜帶的文化基因可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性利用,，助力區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量提升,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用不是毫無(wú)根據(jù)的歪曲創(chuàng)造，而是尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵,，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流,，在滿足人民群眾生活和審美需要的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技手段,、傳播平臺(tái),，融入時(shí)尚元素，建構(gòu)“非遺＋”新業(yè)態(tài)傳承發(fā)展模式,，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展格局,。

四、融入國(guó)民教育體系,，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終,，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育讀本,。”將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入中小學(xué)教育,、高等教育和職業(yè)學(xué)校教育等國(guó)民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園納入素質(zhì)教育體系,，采取多種方式在中小學(xué)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程,。在實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的過(guò)程中，嚴(yán)格把好內(nèi)容關(guān),，并非所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能原封不動(dòng)地走進(jìn)校園,，要充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容傾向性，根據(jù)學(xué)生的年齡層次,、知識(shí)接受能力進(jìn)行科學(xué)改編,，萃取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精華編成教材，有計(jì)劃,、分步驟地實(shí)施學(xué)校教育,。選取一些中小學(xué),，建設(shè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目特色中小學(xué)傳承基地，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校實(shí)踐教學(xué),，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力,。鼓勵(lì)和支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研，建設(shè)一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地,。將學(xué)校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育基地,、傳承基地和研究基地，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與學(xué)生,、教師的有機(jī)聯(lián)結(jié),，社會(huì)與學(xué)校的深度結(jié)合。

與時(shí)俱進(jìn),，以多種媒體實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨越時(shí)空的傳播,。加強(qiáng)與媒體的深度融合，豐富傳播手段,，拓展傳播渠道,，鼓勵(lì)新聞媒體設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題、專欄等,，支持相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作,，鼓勵(lì)各類新媒體平臺(tái)做好相關(guān)傳播工作，推出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的影視劇,、紀(jì)錄片,、宣傳片、舞臺(tái)劇,、短視頻等,。2022年春節(jié)，河北省文旅廳推出了“多彩石家莊,，非遺過(guò)大年”系列活動(dòng),，河北省各級(jí)政府通過(guò)短視頻、直播等形式,，推出年俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列報(bào)道,，以及藁城宮燈、無(wú)極剪紙,、常山戰(zhàn)鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目微視頻,，開(kāi)展石家莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)展播和年夜飯直播等活動(dòng)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新發(fā)展,，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播提供了廣闊的文化空間,。“科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式,，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活,。要正確運(yùn)用新的技術(shù),、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感,，豐富文化內(nèi)涵,，表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵,、更有潛力的新境界。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民的生活實(shí)踐,，其傳承傳播就是以人民為中心的社會(huì)公共文化體系建設(shè)的一部分,，利用“文化館（站）、圖書(shū)館,、博物館,、美術(shù)館等公共文化設(shè)施，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)培訓(xùn),、展覽,、講座、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)”,，成為公共文化建設(shè)的必然,。

五、處理好四個(gè)問(wèn)題

第一,，重視申報(bào),，輕視保護(hù)。各地高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展,，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為政府開(kāi)展文化保護(hù),、文化建設(shè)的工作內(nèi)容，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)表現(xiàn)出極大的熱情,。當(dāng)某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功,，進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的步伐就慢了下來(lái),。有些項(xiàng)目申報(bào)成功之后政府疏于管理,，支持乏力；有些項(xiàng)目政府有保護(hù)的意圖,，卻缺少有效的辦法,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)是階段性的、目標(biāo)性的,，具有可操作性,，根據(jù)申報(bào)文本的標(biāo)準(zhǔn)要求逐項(xiàng)落實(shí)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承卻是長(zhǎng)期性的,、常態(tài)化的,，貫穿在人民的日常生產(chǎn)生活之中,，并且要根據(jù)項(xiàng)目自身的特性進(jìn)行保護(hù)傳承。這就需要深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,，對(duì)其與現(xiàn)代生活結(jié)合要有預(yù)見(jiàn),，把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，理清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目系統(tǒng)性知識(shí),、生產(chǎn)生活原則,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)并非一項(xiàng)政策性行為，而是一套專業(yè)性知識(shí)體系,。當(dāng)下,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門、保護(hù)單位缺乏專業(yè)人才,，有的時(shí)候政府有條件為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供保護(hù),，卻不知從何下手。政府要切實(shí)負(fù)起責(zé)任來(lái),，提高社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí),，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度財(cái)政預(yù)算，并且與保護(hù)單位,、責(zé)任人的年度考核評(píng)價(jià)相結(jié)合,。目前，文化和旅游部有專門負(fù)責(zé)全國(guó)非遺保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司以及中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,，各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,。全國(guó)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的工作人員達(dá)1．7萬(wàn)余人,，但在縣市層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制不完善,，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的工作人員少,，這嚴(yán)重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。因此,，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理隊(duì)伍建設(shè),，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理隊(duì)伍的專業(yè)能力，定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理隊(duì)伍培訓(xùn)活動(dòng),，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入教育培訓(xùn)范疇,，顯得十分必要。

第二,，重視經(jīng)濟(jì)資本屬性,，輕視內(nèi)在傳承規(guī)律。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)社會(huì)里具有經(jīng)濟(jì)資本屬性，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往成為地方政府申報(bào)的重點(diǎn),，他們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為金字招牌,，想盡各種辦法將其擦亮，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化,，將其作為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭,。于是，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被符號(hào)化,、商品化,，有些項(xiàng)目甚至被人為改造，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承目標(biāo)背道而馳,。應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，融入民眾日常生活，在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)形態(tài)和文化內(nèi)涵的前提下,，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的品牌影響力，提升其融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度,、廣度,，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持力度，切實(shí)增強(qiáng)他們的參與感,、獲得感和自豪感,。

第三，熱衷展覽展示,，輕視日常生活融入,。“在傳統(tǒng)節(jié)日、文化和自然遺產(chǎn)日期間組織豐富多彩的宣傳展示活動(dòng)”,，定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演和博覽會(huì),，“加強(qiáng)專業(yè)化、區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演,，辦好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì),、中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等活動(dòng)”。2022年春節(jié)期間,，廣東開(kāi)展“非遺過(guò)大年·文化進(jìn)萬(wàn)家暨非遺展示展演活動(dòng)”,；浙江淳安千島湖將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游結(jié)合，組織傳統(tǒng)舞龍舞獅表演,，為當(dāng)?shù)鼐用?、游客帶?lái)欣賞、了解和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐的機(jī)會(huì),。但是,，這些展覽具有階段性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承則是長(zhǎng)期的，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入民眾日常生活,，使其成為民眾生活中不可或缺的內(nèi)容,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能更深刻地融入民眾生活。應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)假日的階段性活動(dòng)與民眾日常生活傳承結(jié)合起來(lái),，日常生活傳承與節(jié)假日階段性傳播相互配合,、互為補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的點(diǎn)與面結(jié)合,，階段性與日常性相融共生,。

第四，追求原生態(tài)傳統(tǒng),，輕視生活創(chuàng)新動(dòng)能,。有些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)分注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性，并且對(duì)于傳統(tǒng)的理解過(guò)于片面,，認(rèn)為傳統(tǒng)就是不變的,、穩(wěn)固的，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)他們心目中的原生態(tài),，片面追求原汁原味,，片面強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中有所變異,、改動(dòng)就是破壞,，不符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)。一些地方將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入博物館,，在櫥窗中展示與非物質(zhì)有關(guān)的物質(zhì)性內(nèi)容,，諸如搜集到的與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)物、影像圖片,、文字等,，凸顯“物的展覽”，并沒(méi)有將蘊(yùn)藏在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的生活關(guān)系,、文化情感,、生活屬性呈現(xiàn)出來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)變成了物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館化保護(hù),。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可否進(jìn)入博物館,？筆者以為，對(duì)于那些瀕危的項(xiàng)目,，可以將其搶救下來(lái),，留存于博物館，而絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能以博物館的方式展開(kāi),。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要讓這部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái),、動(dòng)起來(lái),，以多種方式激活其蘊(yùn)含的文化基因，“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念,、人文精神,、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái),，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái),，激活中華文化生命力”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中,，“故步自封,、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈,、憑空虛造不能算創(chuàng)新,。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古,，破法不悖法,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活文化,，既然是生活文化,，就應(yīng)該有生活的樣態(tài)、生活的情感,，生活是變化的、發(fā)展的,，也是創(chuàng)新的,，生活是有情感的，有內(nèi)涵的,。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民的情感分離,，與時(shí)代生活割裂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間就會(huì)變得越來(lái)越窄,；脫離傳統(tǒng),，盲目發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)成為無(wú)根的浮萍,，因此,，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于其所賴以產(chǎn)生、傳承的生產(chǎn)實(shí)踐中去保護(hù),，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng),，使其更好地融入現(xiàn)代生活。既要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生活中的呈現(xiàn)形式,，也要培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存,、傳承的土壤；既要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性，又要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，這才是當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)有的基本態(tài)度,。

六、結(jié)語(yǔ)

在總結(jié)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果,、經(jīng)驗(yàn),、實(shí)踐過(guò)程的基礎(chǔ)上，《意見(jiàn)》具有謀劃新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的總體性,、方向性,，著力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度化建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人保護(hù),、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè),，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)闡釋研究，推出有助于國(guó)家社會(huì)建設(shè),、文化發(fā)展,、民生改善等重大戰(zhàn)略課題的系統(tǒng)成果，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果轉(zhuǎn)化,，服務(wù)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、文化建設(shè)，鑄牢中華民族共同體意識(shí),，堅(jiān)持系統(tǒng)性保護(hù),，秉持以人民為中心的發(fā)展理念，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入鄉(xiāng)村振興,，以歷史的主動(dòng)精神,、開(kāi)放包容的心態(tài)，延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文脈,，堅(jiān)定文化自信,，深化文明互鑒，建構(gòu)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐體系,、話語(yǔ)體系,、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和理論體系,。

“深入實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程,，切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供精神力量,。”新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展以中華文化立場(chǎng)為根本,，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,。

（注釋從略,，詳見(jiàn)原刊。文章來(lái)源：《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第5期）